『헤겔』과 역사철학, 진보는 어떻게 발생하는가 (변증법, 정신, 자유의 전개)
게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔은 “이성은 역사 속에서 현실이 된다”라고 말했습니다. 그는 역사를 단순한 사건의 나열이 아니라, 정신의 자기실현 과정으로 보았습니다. 이 글에서는 『역사철학강의』를 중심으로, 헤겔이 말한 변증법적 역사관과 현대 사회에서 진보란 무엇인가에 대해 성찰합니다.1. 역사는 이성의 전개 과정이다헤겔은 말합니다: “세계사는 자유의식이 점차 확대되는 과정이다.”그에게 역사는 단순한 사건들의 시간적 흐름이 아니라, 정신이 자기 자신을 인식하고 실현하는 과정입니다. 그는 ‘절대정신’이라는 개념을 통해, 역사가 자유, 이성, 자각의 방향으로 나아간다고 봤습니다.이는 진보가 우연히 일어나는 것이 아니라, 내적 필연성과 논리적 구조를 가진다는 의미입니다. 즉, 역사는 단순히 ‘더 나은 쪽으로 ..
2025. 7. 6.
『홉스』와 인간 불신, 통제 사회의 시작 (리바이어던, 자연 상태, 권력의 정당성)
『홉스』와 인간 불신, 통제 사회의 시작 (리바이어던, 자연 상태, 권력의 정당성)토마스 홉스는 『리바이어던』에서 “만인은 만인의 적이다”라고 말하며, 인간 본성에 대한 깊은 불신을 표현했습니다. 그는 강력한 권력을 통해서만 사회 질서가 유지될 수 있다고 믿었습니다. 이 글에서는 홉스의 자연 상태 이론과 통치권 개념을 바탕으로, 현대 사회의 감시와 통제, 권력 집중 현상이 어디서 비롯되었는지, 그리고 그것이 과연 정당한지에 대해 철학적으로 고찰합니다. 1. 인간은 본성적으로 이기적이다?홉스는 인간을 이성적인 존재가 아니라, 생존 본능과 욕망에 따라 움직이는 존재로 보았습니다.그는 자연 상태에서 인간은 “전쟁 상태이며, 만인은 만인의 적이다(bellum omnium contra omnes)”라고 주장했습니..
2025. 7. 3.
『루소』와 자연 상태, 인간 본성의 재발견 (자연, 문명, 그리고 ‘인간다움’의 조건)
『루소』와 자연 상태, 인간 본성의 재발견 (자연, 문명, 그리고 ‘인간다움’의 조건)장 자크 루소는 “인간은 자유롭게 태어났지만, 도처에서 쇠사슬에 묶여 있다”는 말로 유명합니다. 그는 문명과 제도가 발전할수록 인간은 진짜 자기를 잃어버린다고 봤습니다. 이 글에서는 『사회계약론』과 『인간불평등기원론』에 담긴 루소의 자연 상태 이론을 바탕으로, 현대인이 어떻게 인간다움을 회복할 수 있는지, 자유와 평등은 어떻게 조화될 수 있는지를 탐구합니다. 1. 자연 상태란 이상향이 아니라, 인간 본성의 거울이다루소는 말합니다. “인간은 자연 상태에서 자유롭고 평등했다. 하지만 문명은 그를 타락시켰다.” 여기서 말하는 자연 상태란, 타인과 비교하지 않고, 스스로 만족할 줄 아는 평온한 상태를 말합니다.현대 사회는 비..
2025. 7. 2.
『유토피아』와 현대 사회의 딜레마 (평등, 통제, 자유의 균형을 묻다)
『유토피아』와 현대 사회의 딜레마 (평등, 통제, 자유의 균형을 묻다)『유토피아』는 1516년 토마스 모어가 쓴 이상국가에 대한 고전으로, 지금까지도 완벽한 사회란 무엇인가를 고민할 때 빠지지 않는 작품입니다. 이 글에서는 『유토피아』 속 사회 구조와 제도들을 중심으로, 현대 사회가 겪고 있는 불평등, 통제 시스템, 인간 자유의 한계를 함께 성찰합니다.1. 유토피아는 평등을 지향하지만, 감시와 통제도 따른다『유토피아』는 모든 시민이 노동과 재화를 나누며 살아가는 공동체를 그립니다. 모든 재산은 공유되고, 노동은 균등하게 분배되며, 사치와 탐욕은 철저히 배제됩니다. 겉보기엔 완전한 평등사회지만, 그 안에는 강력한 감시 시스템과 개별성의 억압이 자리합니다.모든 시민은 정해진 시간에 노동을 하고, 이주나 여행..
2025. 7. 1.
