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고전의 재해석137

『장 자크 루소』와 사회계약, 공동선을 향한 자유의 약속 『장 자크 루소』와 사회계약, 공동선을 향한 자유의 약속 (일반의지, 시민 자유, 참여 민주주의의 철학)“인간은 자유롭게 태어났지만, 도처에서 쇠사슬에 묶여 있다.” 장 자크 루소는 『사회계약론』을 통해 진정한 자유란 단지 억압에서 벗어나는 것이 아니라, 공동체의 일원으로서 스스로 법을 만들고 따르는 데서 실현된다고 말했습니다. 이 글은 루소가 주장한 일반의지와 사회계약 개념을 바탕으로, 현대 시민이 자유롭게 살기 위해 지녀야 할 책임과 참여의 조건을 살펴봅니다. 1. 자연 상태의 자유와 시민 사회의 자유는 다르다루소는 인간이 원래 자연 상태에서 자유롭고 평등한 존재였다고 말합니다. 그러나 사유 재산이 등장하면서 불평등이 생기고, 인간은 지배와 복종의 관계에 묶이게 됩니다.이 불합리를 극복하기 위해 루.. 2025. 7. 22.
『칸트』와 도덕법칙, 현대 사회의 자기 책임 윤리 『칸트』와 도덕법칙, 현대 사회의 자기 책임 윤리 (정언명령, 자율성, 보편적 도덕의 근거)“너의 행위가 언제나 동시에 보편적 법칙이 될 수 있도록 행위하라.” 이 한 문장에 칸트 윤리학의 핵심이 담겨 있습니다. 『실천이성비판』과 『도덕형이상학 정초』에서 그는 인간의 도덕성은 외부의 규범이나 결과가 아니라, 스스로 세운 원칙에 따라 자율적으로 행동하는 데서 출발해야 한다고 말했습니다. 이 글에서는 칸트의 도덕법칙이 오늘날 개인의 책임 윤리와 사회적 공정성에 어떤 통찰을 주는지 살펴봅니다. 1. 도덕은 결과가 아니라, 의무에서 출발한다칸트는 결과 중심의 공리주의나 감정 기반의 윤리학을 비판했습니다. 그는 옳고 그름은 결과가 아닌, 행위의 원칙과 동기에서 결정된다고 보았습니다.그가 제시한 기준은 바로 정언.. 2025. 7. 20.
『소크라테스』와 무지의 지, 질문에서 시작되는 자기 탐색 『소크라테스』와 무지의 지, 질문에서 시작되는 자기 탐색 (무지의 자각, 문답법, 앎의 시작은 질문이다)“나는 내가 아무것도 모른다는 것을 안다.” 소크라테스의 이 유명한 말은, 단순한 겸손의 표현이 아니라 철학적 탐구의 출발점입니다. 그는 지식을 쌓는 것이 아니라, 자신의 무지를 인식하고 질문을 던지는 것에서 진정한 지혜가 시작된다고 믿었습니다. 이 글에서는 『변명』, 『크리톤』 등의 대화를 중심으로, 소크라테스의 문답법과 현대인에게 필요한 비판적 사고와 자기 성찰의 자세를 조명합니다. 1. 나는 모르기 때문에 질문한다소크라테스는 자신이 가장 지혜로운 사람으로 여겨진 이유를 이렇게 설명합니다:“나는 내가 모르고 있다는 것을 안다.”그는 지식이란 이미 채워진 무언가가 아니라, 끊임없는 질문을 통해 스스.. 2025. 7. 18.
『몽테뉴』와 자기 성찰, 일상의 경험에서 철학을 배우다 미셸 드 몽테뉴는 “나는 나 자신에 대해 쓴다”고 선언하며, 철학을 삶의 구체적 경험 속으로 끌고 왔습니다. 『에세』를 통해 그는 위대한 진리보다 소소한 일상, 인간의 모순, 개인의 감정 속에서 철학적 사유를 펼쳤습니다. 이 글에서는 몽테뉴의 자기 성찰 중심 철학을 통해, 현대인이 어떻게 자기 삶을 주제로 깊이 있는 사유를 실천할 수 있는지를 살펴봅니다. 1. 철학은 거창한 이론이 아니라 나를 이해하는 일이다몽테뉴는 철학을 책 속에 갇힌 학문이 아니라, 살아 있는 삶 그 자체로 보았습니다. 그는 말합니다:“철학이 우리를 더 잘 살게 하지 않는다면, 그것은 아무 소용이 없다.”그는 정치, 종교, 도덕, 질병, 우정 등 수많은 주제를 다루지만, 모든 글의 중심에는 한 가지 질문이 있습니다.“나는 지금 이.. 2025. 7. 15.
『루크레티우스』와 쾌락주의, 불안 없이 사는 자연적 삶 『사물의 본성에 관하여』를 남긴 로마 철학자 루크레티우스는 에피쿠로스의 철학을 시적 언어로 풀어낸 대표적 인물입니다. 그는 쾌락을 단순한 향락이 아니라, 불안과 고통에서 벗어나 평온(아타락시아)을 누리는 삶으로 정의했습니다. 이 글은 루크레티우스의 사상을 바탕으로, 현대인이 어떻게 더 단순하고 불안 없는 삶에 다가갈 수 있는지 철학적으로 고찰합니다. 1. 쾌락은 고통의 부재이며, 평온한 상태다루크레티우스에게 쾌락은 쾌감을 추구하는 것이 아니라, 고통과 불안을 제거하는 것입니다. 이는 에피쿠로스주의의 핵심으로, 진정한 쾌락은 외적인 자극이나 일시적 만족이 아니라 마음이 고요하고 흔들리지 않는 상태(아타락시아)를 말합니다.“많은 것을 가지는 자가 아니라, 적게 욕망하는 자가 진정 부유하다.”오늘날 소비주의.. 2025. 7. 14.
『니체』와 초인, 삶을 긍정하는 존재로 거듭나기 “신은 죽었다.” 이 선언은 단지 종교의 종말이 아니라, 절대적 가치와 기존 도덕 체계의 붕괴를 의미합니다. 프리드리히 니체는 그 공허 속에서 새로운 인간상 ‘초인(Übermensch)’을 제시했습니다. 초인은 단지 강한 존재가 아니라, 고통과 혼돈을 사랑하고, 자기 삶을 스스로 해석하고 창조하는 존재입니다. 이 글은 『차라투스트라는 이렇게 말했다』와 『선악의 저편』을 통해, 오늘날 우리 모두에게 해당하는 ‘삶을 긍정하는 초인의 자세’를 철학적으로 풀어봅니다. 1. 초인은 기존 가치의 거부에서 시작된다니체는 기독교 도덕을 “노예의 도덕”이라 부르며 강하게 비판합니다. 그는 순종, 겸손, 희생이라는 가치가 인간의 본능과 생명력을 억압한다고 봤습니다.이러한 가치에 기대던 절대적 기준은 이제 작동하지 않게 .. 2025. 7. 13.